Untitled Document
 

 

translate to your favorite language

   
العودة   مركز الكويت التخصصي العالمي للدراسات والاستشارات للمسكوكات الاسلامية والبيزنطية والساسانيه > مكتبة مركز الكويت العالمي للدراسات والاستشارات > قسم الدراسة والشرح والتفصيل للنقود
 

Loading

 
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 29-2-1437هـ, 12:17 صباحاً   رقم المشاركة : 1
د. محمد الحسيني
المشرف والمدير العام
 
الصورة الرمزية د. محمد الحسيني




الحالة
د. محمد الحسيني غير متواجد حالياً

 

icon سؤال ما معني هذه العبارات التي ظهرت بالمسكوكات الإسلامية جائز. وجاز . واف . جيد . طي
 

[


أشعل شمعة علمية تنير بها طريق الجهل وتكسب الأجر والثواب من الله
أفضل أن لا تكتب أبداً وتحارب كل من هو ناجح ومبدع ومجتهد




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين



سؤال ما معني هذه العبارات التي ظهرت بالمسكوكات الإسلامية جائز. وجاز . واف . جيد . طيب . بركة. بخ . وعدل الموضوع





أحبتي الكرام
لا بد أن نعلم يقيناً بأن أهمية دراسة النقود والمسكوكات الإسلامية خاصة

تعتبر دراسة وقطع هامة ووثائق تاريخية متميزة مفيدة

في الابحاث والدراسات الخاصة بعلوم المسكوكات الإسلامية والتاريخية

المختلفة حقيقةً في عصر أصبح فيه علم المسكوكات الإسلامية

علماً موزوناً وصحيحاً وله معطياته واهدافه الوثائقية

ويعتمد على التوثيق والتحقيق والتدقيق والتحليل


وغيرها من الكلمات التي تؤكد سلامة سك هذا النقد تاريخياً زمزثقاً للغاية

السؤال الموجه للجميع
ربما يشاهد ويسمع كثيراً من المهتمين والمقتنين والهواة بعلوم المسكوكات الإسلامية خاصة
بوجود نقش عبارات مبهمة نقش ببعض النقود الإسلامية
ومن صور هذه العبارات
ما يلي

جائز

واف

طيب

بركة

جيد

بخ

بخ بخ

بخ بخ بخ

السؤال هو
حقيقة هذه العبارات المسجلة بعدة نقود إسلامية خاصةً
منها ما هو معرب كالدراهم والفلوس
ومنها ما هو مسجلاً ومنقوشاً على بعض خاصةً بالدراهم والفلوس الإسلامية الصرفة

[IMG]http://www.m3n4.com/wp-*******/uploads/M3N4NET-79070-1.jpg[/IMG]
وحقيقةً وبكل صدق أن بعض العبارات التي قمت بذكرها هي حقيقةً
تختلف بمعناها للوصف العلمي والجغرافي أيضاً

احبتي الكرام
حقيقةً لقد قمت بطرح سؤالاً
خاص بهذه العبارات التي ظهرت بالمسكوكات الإسلامية المعربة والصرفة
ولقد وضعت لكم عدة عبارات
وهي كالاتي


جائز

واف

طيب

بركة

جيد

بخ

بخ بخ
عدل


.....................................
احبتي الكرام
حقيقة لا بد أن نعلم يقيناً بأن علوم المسكوكات الإسلامية
تعتبر علوماً رائدةً ورائعةً للغاية وهي وثائق هامة لا يمكن الطعن بها

و كانت العرب تعي جيداً هذه العبارات المسجلة بالمسكوكات
الإسلامية المختلفة وكانت جميع العبارات المذكورة
لديكم لها معني جميل ومغزى رائع
وكانت العرب تعلم يقيناً ما معني مزيفاً او مزوراً او مغشوشاً أو زيوفاً
فكانت هذه العبارات الخاصة بالموضوع تكتب بالمسكوكات
للرعية لان الرعية تفهم ما قد كتب وسجل بالمسكوكات .

أولاً

ن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلح جائز بين المسلمين
إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما
والمسلمون على شروطهم إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
لقد ظهرت لنا عبارة ( جائز ) أو ( جاز )
في عدة مسكوكات اسلامية انتبهوا معربة وصرفة
ما معنى هذه العبارات بكتب ( اللغة )


ومع شرح عبارة

جائز





عبارة جائز: ( اسم

الجمع : أَجْوِزَةٌ ، و جِيزانٌ ، و جُوزانٌ ، و جَوائزُ اسم فاعل من جازَ / جازَ بـ جائز : نافذ ، مسوَّغ مباح فعله خلاف المنهيّ عنه والمأمور به

جَائِزٌ :

[ ج و ز ]. ( فاعل من جَازَ ). :- هَذَا عَمَلٌ جَائِزٌ :- : مُبَاحٌ ، مَسْمُوحٌ بِهِ . :- عَمَلٌ غَيْرُ جَائِزٍ .

جائز - جاز ، أجوزة وجوزان وجيزان وأجوز

جائز : فاعل من جازَ



ومع عبارة
( جاز )

جاز

جازَ:

جازَ / جازَ بـ يَجوز ، جُزْ ، جَوازًا وجَوْزًا ، فهو جائز ، والمفعول مجوز ( للمتعدِّي


الشرح



تعتبر هذه العبارات ( جائز أو جاز )

مختلفة جداً حيال عبارة



\ واف \ طيب \ بركة \ جيد \ بخ \ بخ بخ \ عدل



لاسيما تعتبر عبارة جائز أو جاز هي خاصة للمسكوكات التي تم ضر بها وسكها

من قبيل الولاة والامراء بالمدن التابعة للخلافة الإسلامية

وتؤكد جوازها بالتداول حتى تعلم الرعية بذلك خاصةً أن نقش اسم الوالي او الامير
ومدينة مختلفة عن دار الخلافة وموافقة الوالي او الامير على تداول هذه المسكوكات

وحتى لا تقلد من اللصوص فعبارة جائز او جاز نقشت وظهرت على المسكوكات

التي كانت تحت امارة الولاة او الامراء ومدن مختلفة وبعيدة كمدن فارس والعراق وغيرها

مما يؤكد لجميع من يتداول بها بأنها صحيحة وسليمة وانها ليس زيوفاً .










ثانياً



قال النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:
«من اقتضى حقا فليقتضه في كفاف وعفاف واف أو غير واف»


عبارة ( واف )

والتي ظهرت بعدة مسكوكات اسلامية مختلفة

ما معنى هذه العبارات بكتب ( اللغة )

عبارة (واف: ( اسم
وَافٍ ، الوَافِيُ اسم فاعل من وفَى شَرْحٌ وَافٍ : كَافٍ ، تَامٌّ وَافٍ : ( العروض ) بيت أجزاؤه تامَّة ، أو ما استوفى في الاستعمال عدَّة أجزائه في دائرته

وافٍ: ( اسم

وافٍ : فاعل من وَفَى

وَفَى: ( فعل )

وفَى / وفَى بـ يَفي ، فِ / فِهْ ، وَفاءً ووَفْيًا ، فهو وافٍ ، والمفعول مَوْفيّ - للمتعدِّي




الشرح

تعتبر هذه العبارة ( واف )

أي أنه وافي وخالي من النقص بالوزن والقطر وغيرها
وأن تلك النقود شرعية ومضمونة بتداولها من الدولةالإسلامية التي نقشت هذه العبارة

بالمسكوكات
بجواز تداولها وكذلك حتى لمن قام بالسفر الي اي سوق في اي مدينة اخرى اسلامية
تعتبر هذه المسكوكة مضمونه من خزينة وموافقة
الدولة ويجوز العمل بهاوانها صحيحة وسليمة للغاية





ثالثاً



عبارة ( طيب )
هل ظهرت لنا بالقران الكريم
نعم ظهرت

قال تعالى: ﴿ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب﴾ [النساء/2]

﴿والبلد الطيب﴾ [الأعراف/58]،



قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

" إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ يُحِبُّ الطَّيِّبَ , نَظِيفٌ يُحِبُّ النَّظَافَةَ , كَرِيمٌ يُحِبُّ الْكَرَمَ ,
جَوَادٌ يُحِبُّ الْجُودَ , فَنَظِّفُوا أَفْنِيَتَكُمْ , وَلا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ , تَجْمَعُ الأَكْبَاءَ فِي دُورِهِمْ " .


عبارة ( طيب )

والتي ظهرت بعدة مسكوكات اسلامية مختلفة

ما معنى هذه العبارات بكتب ( اللغة )
معني عبارة طيب

طَيَّبَ: ( فعل

طيَّبَ يطيِّب ، تطييبًا ، فهو مُطيِّب ، والمفعول مُطيَّب



الشرح

أي أن المسكوكة طيبة ووافية وخالية وصحية
من النقص بالوزن والقطر وغيرها
وأن تلك النقود شرعية ومضمونة بتداولها من الدولة الإسلامية التي نقشت هذه العبارة

بالمسكوكات حتى تخبر الرعية
بجواز تداولها وكذلك حتى لمن قام بالسفر الي اي سوق في اي مدينة اخرى اسلامية

تعتبر هذه المسكوكة مضمونه من الدولة ويجوز العمل بها
بجواز تداولها وكذلك حتى لمن قام بالسفر الي اي سوق في اي مدينة اخرى اسلامية
تعتبر هذه المسكوكة مضمونه من خزينة وموافقة
الدولة ويجوز العمل بها وعدم الخوف او الشك بها .

رابعاً



عبارة ( بركة )

هل ظهرت لنا بالقرأن الكريم

نقول نفس الكلمة طبعاً لا ولكن ظهرت عبارات مشابه لها
لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ﴿٩٦ الأعراف﴾
كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ ﴿٣٥ النور﴾



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

((البركة في ثلاثة : في الجماعة ، والثريد ، والسحور )) .


عبارة ( بركة )

والتي ظهرت بعدة مسكوكات اسلامية مختلفة

ما معنى هذه العبارات بكتب ( اللغة )




بركة

معني عبارة بَرَكة: ( اسم

البَرَكة : النماء والزيادة البَرَكة السعادة لدعاء بالبركة ‏:

البَرَكَةُ : الخَيْرُ والنَّماءُ في تِجارَتِهِ بَرَكَةٌ أَمَّا البَرَكَةُ فَهِيَ النَّماءُ والزِّيادَةُ والرَّفْعُ


الشرح


أي أن المسكوكة بركة ونماء ووافية وخالية من النقص بالوزن والقطر وغيرها
وأن تلك النقود شرعية ومضمونة بتداولها من الخلافة أو الدولةالإسلامية التي نقشت هذه العبارة
بالمسكوكات وتدعوا لها بالبركة والنماء
وحتى تخبر الرعية
بجواز تداولها وكذلك حتى لمن قام بالسفر الي اي سوق في اي مدينة اخرى اسلامية

تعتبر هذه المسكوكة مضمونه من الدولة ويجوز العمل بها
بجواز تداولها وكذلك حتى لمن قام بالسفر الي اي سوق في اي مدينة اخرى اسلامية
تعتبر هذه المسكوكة مضمونه من خزينة وموافقة
الدولة ويجوز العمل بها وعدم الخوف او الشك بها .

خامساً
عبارة ( جيد )

هل ظهرت لنا بالقرأن الكريم
نقول نفس الكلمة طبعاً لا

كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَتَى رَجُلٌ جَيِّدُ الثِّيَابِ
، طَيِّبُ الرِّيحِ ، حَسَنُ الْوَجْهِ , فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ
، مَا الإِسْلامُ ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " تُقِيمُ الصَّلاةَ
، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ ، وَتَحُجُّ الْبَيْتَ ، وَتَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ "
معني عبارة ( جيد )

والتي ظهرت بعدة مسكوكات اسلامية مختلفة

ما معنى هذه العبارات بكتب ( اللغة )






عبارة جيد

جَيَد: ( اسم

جَيَد : مصدر جَيِدَ

جَيِدَ: ( فعل

جَيِدَ ، يَجْيَدُ ، مصدر جَيَدٌ فهو أَجْيدُ ، وهي جَيْداءُ والجمع : جُودٌ

جَيِدَ :

[ ج ي د ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). جَيِدَ ، يَجْيَدُ ، مصدر جَيَدٌ .

جيد
1 -
حسن ، صال

جَيِّدٌ :

جمع : ـون ، ـات . [ ج ي د ].
1 .
حَصَلَ عَلَى مِيزَةِ جَيِّد جِدّاً :- : أَيْ دَرَجَةٍ جَيِّدَةٍ ، مُمْتَازَةٍ .
2 .
قَدَّمَ جَوَاباً جَيِّداً :-: حَسَناً ، مُتْقَناً . :- يُفَرِّقُ مَا بَيْنَ الجَيِّدِ وَالرَّدِيءِ

الشرح

أي أن المسكوكة جيدة ووافية وخالية من النقص بالوزن والقطر وغيرها
وأن تلك النقود شرعية ومضمونة بتداولها من الخلافة أو الدولةالإسلامية التي نقشت هذه العبارة
بالمسكوكات وتدعواالرعية بتداولها وعدم الخوف منها بانها مقلدة او زيوف .
وحتى تخبر الرعية
بجواز تداولها وكذلك حتى لمن قام بالسفر الي اي سوق في اي مدينة اخرى اسلامية

تعتبر هذه المسكوكة مضمونه من الدولة ويجوز العمل بها
بجواز تداولها وكذلك حتى لمن قام بالسفر الي اي سوق في اي مدينة اخرى اسلامية
تعتبر هذه المسكوكة مضمونه من خزينة وموافقة
الدولة ويجوز العمل بها وعدم الخوف او الشك بها .

سادساً



[IMG]https://s*******.cdninstagram.com/hphotos-xfa1/t51.2885-15/s320x320/e15/11417345_849698275113626_1267169188_n.jpg[/IMG]

هذه الكلمة؛ كلمة تعجب ومدح وكانت ترد في كلام النبي صلى الله عليه وسلم
في سياق الرضا بالشيء وتفخيمه وتعظيمه فى باب الخير
، وتكرر للمبالغة. فعن أبي سلمى راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(( بخ بخ بخمس ما أثقلهن في الميزان
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبروالولد الصالح يتوفى للمسلم فيحتسبه)).
هذا حديث صحيح الإسناد (المستدرك على الصحيحين ج1/ص692).
عبارة ( بخ ) او ( بخ بخ )

والتي ظهرت بعدة مسكوكات اسلامية مختلفة

ما معنى هذه العبارات بكتب ( اللغة )






عبارة بخ بخ

بَخ: ( حرف/اداة

اسم فعل للمدح والإعجاب والرِّضا بشيء ، ويكرّر

للمبالغة ، وفي حالة الوصل تُكسر الخاءُ وتُنوّن فتقول : بَخٍ بَخٍ بَخْ بَخْ بأعمالك الحسنة ،

المعجم: عربي عامة

بَخْ :

بَخْ : كلمة تقال عند الرضا والإعجاب بالشيء أو المدح أو الفخْر .
تقول : بَخْ ، وبَخٍ .
وتقول مكرّرًَا : بَخْ بَخْ ، وبَخٍ بخٍ .

المعجم: المعجم الوسيط
بَخْ :-


اسم فعل للمدح والإعجاب والرِّضا بشيء ، ويكرّر للمبالغة ،

وفي حالة الوصل تُكسر الخاءُ وتُنوّن فتقول : بَخٍ بَخٍ :

- بَخْ بَخْ بأعمالك الحسنة ، - بَخٍ بَخٍ بمالك الذي تصدقت به .

بخ
1 -
مصدر بخ . 2 - سيد شريف ذو مروءة وكرم .

المعجم: الرائد

بخ :

بخ - و بخ
1 -
اسم فعل للتعظيم والإعجاب والرضا والمدح والفخر

المعجم: الرائد

البخ:

صوت المتفاخر أو المعجب - بخ -



الشرح



أن عبارة بخ \او بخ بخ أي أن المسكوكة ضربت بدار السكة الشرعية وهي

بغاية الجمال من خلال السك والضرب والنقش والصناعة والمعدن والشكل

وأيضاً تعتبر وافية وخالية من النقص بالوزن والقطر وغيرها
وأن تلك النقود شرعية ومضمونة بتداولها من الخلافة أو الدولةالإسلامية التي نقشت هذه العبارة
بالمسكوكات وتدعواالرعية بتداولها وعدم الخوف منها بانها مقلدة او زيوف .
حتى تخبر الرعية
بجواز تداولها وكذلك حتى لمن قام بالسفر الي اي سوق في اي مدينة اخرى اسلامية

تعتبر هذه المسكوكة مضمونه من حزينة الدولة ويجوز العمل بها
بجواز تداولها وكذلك حتى لمن قام بالسفر الي اي سوق في اي مدينة اخرى اسلامية
تعتبر هذه المسكوكة مضمونه من الدولة ويجوز العمل بها وعدم الخوف او الشك بها .
سابعاً
عبارة ( عدل )



هل ظهرت لنا بالقرأن الكريم
نعم ظهرت لنا بالقران الكريم بعدة ايات عدة

وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ ﴿٤٨ البقرة﴾

إِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ﴿٥٨ النساء﴾

النبي عليه الصلاة والسلام فيما ورد في صحيح مسلم يقول
:
(( إِنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ
عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ
الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا ))



ما معنى هذه العبارات بكتب ( اللغة )
اسم علم مذكر عربي،
معناه: الحق، الإنصاف، ضد الظلم. والعدل كذلك

بمعنى العادل، الكيل، الجزاء، السوية الاستقامة.
وهو اسم جاهلي، منهم عَدل بن جَزء جد جاهلي يضرب به المثل.


الشرح


أن عبار ( عدل ) أي أن المسكوكة ضربت بدار السكة الشرعية وهي

بغاية العدل الجمال من خلال السك والضرب والنقش والصناعة والمعدن والشكل

وأيضاً تعتبر وافية وخالية من النقص بالوزن والقطر وغيرها
وأن تلك النقود شرعية ومضمونة بتداولها من الخلافة أو الدولةالإسلامية التي نقشت هذه العبارة
بالمسكوكات وتدعواالرعية بتداولها وعدم الخوف منها بانها مقلدة او زيوف .
حتى تخبر الرعية
بجواز تداولها وكذلك حتى لمن قام بالسفر الي اي سوق في اي مدينة اخرى اسلامية

تعتبر هذه المسكوكة مضمونه من حزينة الدولة ويجوز العمل بها
بجواز تداولها وكذلك حتى لمن قام بالسفر الي اي سوق في اي مدينة اخرى اسلامية
تعتبر هذه المسكوكة مضمونه من الدولة ويجوز العمل بها وعدم الخوف او الشك بها .


أخيراً

هذا ما ارت توضيحه لكم أحبتي الكرام
حيال تلك العبارات العربية الهامة والتي كانت تظهر لنا بعدة مسكوكات مختلفة
مع العلم بظهور عبارات اخرى قد ظهرت لنا بالمسكوكات الإسلامية المختلفة للعصور
ومنها عبارة بركة من الله . حسن . رائج . راجت . شرعي . الشرعي .
شكر . عال . عال للغاية . وافية . نعمة
وغيرها كثير جداً جداً ولكن أنا وضعت لكم فقط شرح العبارات
الدارجة بين الهواة حتى يعلمون حقيقتها العلمية ومدلولها الحقيقي
والله ولي التوفيق والسداد
وارجوا أن لا تنسونا من صالح دعاءكم لنا بظهر الغيب
بالمغفرة والثبات والستر والشفاء والعطاء لضخ وطرق وكتابة ونشر علوم المسكوكات
كتبه محبكم في الله
المقصر ومعكم ومع نشره لهذه العلوم النادرة والغير تقليدية
طويلب العلم
محمد الحسيني
من دولة الكويت حفظها الله تعالي
تاريخ
9\ 12\2015 م
]






التوقيع












للتواصل العلمي فقط
الواتس اب
اعتزال تام





وسوف اتقبل اي نصيحة علمية خاصةً لمن يعتقد باي
معلومة أنها ليست صحيحة والرجوع الي الحق هو صمام الأمان.





وارجو ان لا تنسونا من صالح دعائكم لنا بالمعفرة والشفاء والعطاء
دعمكم لنا يعتبر حقيقةً نصرةً وخدمةً لعلوم المسكوكات الإسلامية
ما شاء اله لا قوة إلا بالله تبارك الله


للهم أني أسألك الإيمان بك وتوحيدك حق توحيده والإيمان بحق بملائكتك وكتبك ورسلك واليوم الأخر وبالقدر خيره وشره

وارزقني يا الله محبة واحترام وتقدير وحب أل بيتك .
وحب جميع زوجات الرسول أمهات المؤمنين وأحترامهم وتقديرهم
.وإحترام وحب وتقدير جميع الصحابة الكرام
. وإحترام وتقدير وحب جميع العلماء والدعاة الموحدين
وانصر اللهم جميع المجاهدين
وارزقني طاعة ولي الأمر بالمعروف
وطاعة الوالدين الكرام وصلة الرحم
وأكل مال الحلال
والإحسان للجار
والبعد عن جميع الكبائر
التي حذرنا بها ديننا الحنيف.
أمين أمين يا رب العالمين

. وجنبنا يا الله بأن نشرك بك شيئاً
أو أن نتخذ غير عقيدة أهل السنة والجماعة عقيدة اخرى
.أوأن نتكلم بأمهات المؤمنين.
أوبالصحابة الكرام اجمعين.
أو التكلم بالعلماء والدعاة الموحدين
.أو الخوض بفتنة التكفير والتي هي خاصة للعلماء الراسخين .أوبالخروج والاعنصامات والمظاهرات التي ارهقت بلاد المسلمين واضعفتهم وقللت من هيبتهم أمام بلاد الغرب
. وارزقني طاعة ولي الأمر بالمعروف والصبر عليه وعدم شق عصا المسلمين وتفريقهم
.حتى ننجو بديننا فالجميع سوف يعرضون علي الله فرداً فرداً في ذلك اليوم العظيم

ليس معهم أحداً من أبائهم ولا أمهاتهم ولا أولادهم ولا عشيرتهم ولا قبيلتهم ولا حزبهم ولا طائفتهم وعصبتهم فأنجوا بأنفسكم رحمكم الله فنحن لم نخلق إلا لغاية واحده وهي لعبادة الله وتوحيده كما أمرنا الخالق بذلك في كتابه العظيم
( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا)

حتى تكون النفوس مطمئنة وراضية وحتى لا تندم بالدنيا أشد الندم وكذلك في يوم العرض العظيم فتوبوا قبل ان تعرضوا على الله في ذلك اليوم والذي لا يتفع به الندم فالقبور ربما تبنى لنا جميعاً ونحن لم نتوب فاجعلوا التوبة صمام الامان للفوز بالجنة





تعد هذه النصيحة قد خرجت لكم من القلب للقلب لكم جميعاً
فلا تنسونا من صالح دعائكم فأنتم أهل الكرم والجود.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

للإشتراك في قروب مركز الكويت ليصلك كل ما هو جديد
بريدك الإلكتروني:

ارشادات تقنية للمركز




Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd. , Designed & TranZ By Almuhajir

استضافة : التقنية العالية

free counters
cool hit counter

vBulletin statistics